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季氏第十六⑭邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之，亦曰君夫人。

阳货 ①阳货欲见孔子，孔子不见归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂，谓孔子曰：来，予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？

阳货 ②子曰：性相近也，习相远也。

阳货 ③子曰：唯上知与下愚不移。

阳货 ④子之武城闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者，偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子！偃之言是也。前言戏之耳

阳货 ⑤公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”

阳货 ⑥子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

阳货⑦子路曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？子曰：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？

阳货 ⑧-1好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

阳货 ⑧-2好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂

阳货 ⑨子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟、兽、草、木之名

阳货 ⑩子谓伯鱼曰：女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与

阳货 ⑪子曰：礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云，乐云，钟鼓云乎哉？

阳货⑫-⑬子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ 子曰：乡原，德之贼也。

阳货 ⑭-⑮子曰：道听而途说，德之弃也。

阳货⑯子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也古之狂也肆，古之矜也廉，古之愚也直

阳货 ⑰-⑱ 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

阳货第十七⑲-⑳子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？

阳货 ㉑子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？

阳货第十七㉒子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。 ”

阳货 ㉓子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

阳货 ㉔-2曰：赐也，亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。

阳货 ㉕-㉖子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。子曰：“年四十而见恶焉，其终也己。

微子 ①微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉！

微子 ②柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？

微子 ③-④③齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能。”以季孟之间待之。曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。④齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

微子 ⑤楚狂接舆歌而过孔子，曰：凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而。已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

微子 ⑥滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。

微子 ⑦子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。

微子第十八⑨ 太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

微子 ⑩-⑪周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

子张 ①子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

子张 ②子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?

子张 ③子张曰：异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？

子张 ④-⑤子夏曰：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥。是以君子不为也。子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

子张 ⑥-⑧子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。子夏曰：小人之过也必文。

子张 ⑨-⑩⑨子夏曰：君子有三变∶望之俨然，即之也温，听其言也厉。子夏曰：君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。

子张第十九⑪-⑫子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。子游曰：子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无，如之何？

子张第十九⑬子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

子张 ⑭子游曰：丧致乎哀而止。

子张第十九⑮-⑰子游曰：吾友张也，为难能也，然而未仁。曾子曰：堂堂乎张也，难于并为仁矣。曾子曰：吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？

子张 ⑱曾子曰：吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。

子张第十九⑲-⑳孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉

子张 ㉑-㉒­君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。仲尼焉学？文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。

子张第十九㉓叔孙武叔语大夫于朝，曰：子贡贤于仲尼。子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。

子张㉔叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也

子张十九㉕陈子禽谓子贡曰：仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和

尧曰第二十①-1尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

尧曰①-3宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说

尧曰②-1子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

尧曰 ②-2子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎

尧曰 ②-3欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

尧曰第二十③-1 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以知人也。

尧曰第二十③-2 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以知人也。